2025-03-14
四旬期第一周五
玛5：20-26

耶稣对门徒们说：“我告诉你们：除非你们的义德超过经师和法利塞人的义德，你们决进不了天国。你们一向听过给古人说：‘不可杀人！’谁若杀了人，应受裁判。我却对你们说：凡向自己弟兄发怒的，就要受裁判；谁若向自己的弟兄说‘傻子’，就要受议会的裁判；谁若说‘疯子’，就要受火狱的罚。所以，你若在祭坛前，要献你的礼物时，在那里想起你的弟兄有什么怨你的事，就把你的礼物留在那里，留在祭坛前，先去与你的弟兄和好，然后再来献你的礼物。当你和你的对头还在路上，赶快与他和解，免得对头把你交与判官，判官交给差役，把你投在狱里。我实在告诉你：非到你还了最后的一文，决不能从那里出来。”

《二十一世紀熱羅尼莫聖經詮釋》就今天福音指出
5:20 可能令人惊讶，因为法利塞人素以严格解读法律而闻名（约瑟夫斯，犹太战争 2.162）。在《玛窦福音》中，“经师和法利塞人”常被视为一个负面的群体，这可能反映了福音书撰写时，基督徒犹太人与他们的主要竞争对手之间的紧张关系（“经师”指的是法律专家的职业，而“法利塞人”则是当时犹太教主要宗派的成员）。耶稣的追随者必须拥有超越经师和法利塞人的“义德”，才能进入天国。

玛窦福音中的耶稣提供了六个具体例子，说明这种更高的义德应如何体现。传统上，这些例子被称为“对立命题”，因其呈现出对立式的论述方式（“你们听说过……但我对你们说……”）。然而，这些例子更适合被理解为“超命题”或“强化命题”（即超越原有诫命的教导）。它们深化了诫命的要求，直指其根源（例如：5:22，28，39），或比梅瑟法律更具要求（例如：5:32，34-36，44）。耶稣通过将天主在《十诫》中的话与他自己的教导并列，清楚展现了他的神圣权威。这不仅仅是一位“新梅瑟”在讲话。

诫命“不可杀人”（出谷纪20:13；申命纪5:17），连同其传统解读（“谁若杀了人，应受裁判”，参见出谷纪21:12），被耶稣强化为对愤怒的警告（5:21-26）。其中包括三个具体例子： （对同门感到愤怒；称他们为“拉加”，意为“愚蠢无知”；称他们为“傻子”）。这些言行会引发一连串递增的惩罚，从地方法庭的受裁判，到议会的审判，最终至“火狱的罚”（即耶路撒冷城外的欣嫩谷，参见18:6-9）。耶稣强调，与对方和解应优先于在祭坛前献祭，以免怨恨加剧，酿成更大的罪恶（可能暗指加音与亚伯尔的故事，创世纪4:1-16）。

今天主前福音默想，圣神领我看见要为爱主，爱我世上的弟兄姊妹；同时，也要为爱我世上的弟兄姊妹，爱主。这爱不是出于勉强或法律，而是出于心甘。十架上的主为谋杀他的人求父的宽恕是见证。

记得一回，我得梵蒂冈中国中心主办单位邀请前去罗马，为在欧洲求学的中国圣职人员与修道人，做为期两周的灵修陪伴。然而，修会长上做了不同的安排。深感失望又难过的我陷入抑郁。一个清晨，我感到主亲临我身边问了我这个问题：从今之后，若妳一辈子都只待在修会的避静院烧饭，妳觉得我能帮助中国教会吗？我回答主说：“是的，主。”就在那一瞬间，我的心释怀了，喜乐重回我心。那经验让我深深地体会主愿我平安，那因接纳，宽恕，和好而带来的主的平安。

默观默想今天的福音，你看见什么？

+ZHYS