2025-03-13

四旬期第一周週四

玛7：7-12

 

耶稣说：“你们求，必要给你们；你们找，必要找着；你们敲，必要给你们开。因为凡是求的，就必得到；找的，就必找到；敲的，就必给他开。或者，你们中间有那个人，儿子向他求饼，反而给他石头呢？或者求鱼，反而给他蛇呢？你们纵然不善，尚且知道把好的东西给你们的儿女，何况你们在天之父，岂不更将好的赐予求他的人？所以，凡你们愿意人给你们做的，你们也要照样给人做：法律和先知即在于此。”

 

《二十一世紀熱羅尼莫聖經詮釋》就今天福音指出

讲道的核心强调对天主的完全信赖（例如：6:25-34），这一点特别体现在祈求的祷告上（7:7-11；路加福音11:9-13）。凡是求的，找的，敲的，都会得到天主的回应（“必要给你们开”，这是另一种神圣的被动态）。这个比喻性的陈述既将“邪恶”的听众对待自己儿子的方式，与天父对待他子女的关爱进行对比，同时也设立了一个安慰性的对照（“何况你们在天之父，岂不更将好的赐予求他的人？”）。虽然没有一位父亲会拿石头代替面包给自己的孩子，或用蛇代替鱼，但这句话可能假设石头与面包，蛇与鱼在外观上相似，以至于可以被误认。

 

在讲道的宏观结构中，与5:17相呼应的是“金科玉律”（7:12；参见路加福音6:31）。马尔谷福音中的耶稣将其视为“法律与先知”的简要总结。金科玉律的各种形式在犹太传统及其他文化中均有记载（例如：多俾亚书4:15；德训篇31:15七十士译本；十二使徒遗训 1:2；狄奥·卡修斯52.34）。耶稣的法利塞派当代人希勒尔也将其视为《妥拉》的核心，尽管是以消极的表达方式呈现（塔木德·安息日篇 31a）。在此，金科玉律与爱天主和爱近人的双重诫命相互辉映，而正是这两条诫命支撑着全部法律与先知的教导（22:40）。

 

今天主前福音默想，圣神领我想起一位朋友与我分享她任教大学时的一个省思。一天，当她用心帮助一位跟不上学习的学生时，那学生不上心的态度让她感到气愤。在与神师分享时，神师向她提了个问题：“妳对她的爱，是因着妳吗？是因着她吗？”我朋友心想：我都快气死了，那里还能感觉到“爱”这个学生呢？可见神父说的这份“爱”绝对不是来自于我。而这个学生这么“可恶”，这“爱”更不可能是“因她可爱”而来。在那一瞬间，我朋友意识到：这份“爱“既不是来自于我，也不是因我的学生而来，那么它只能是来自上主。她感觉到：如果我只看这个学生和我之间有什么，那有的只是一种“冲突”，但如果能看到在我和学生所处教室的上空还有天主，这个“冲突”就能成为一个传达爱的机会。

 

生活中，我若意识到在我的“求，找，敲”里有主，我就不至陷入失望或不满；这是多有恩宠的“看见”！是主在我内“求，找，敲”；因万有最终皆归向主。

 

默观默想今天的福音，你看见什么？

 

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