一月二日          

主显节前

若1：19－28

 

这是若翰所作的见证：当时，犹太人从耶路撒冷派遣了司祭和肋未人，到他那里问他说：“你是谁？”他明明承认，并没有否认；他明认说：“我不是默西亚。”他们又问他说：“那么你是谁？你是厄里亚吗？”他说：“我不是。”“你是那位先知吗？”他回答说：“不是。”于是他们问他说：“你究竟是谁？好叫我们给那派遣我们来的人一个答复。关于你自己，你说什么呢？”他说：“我是在旷野里呼喊者的声音：修直上主的道路罢！正如依撒意亚先知所说的。”被派遣来的有些是法利塞人，他们又问他说：“你既不是默西亚，又不是厄里亚，也不是那位先知，那么，你为什么施洗呢？”若翰答复他们说：“我以水施洗，你们中间站着一位，是你们所不认识的；他在我以后来，我却当不起解他的鞋带。”这些事发生于约旦河对岸的伯达尼，若翰施洗的地方。

 

《二十一世纪热罗尼莫圣经诠释》就今天福音指出：

犹太人（指居住在耶路撒冷或附近的人）派遣司祭与肋未人来质问洗者若翰。司祭与肋未人仅在此处提及，其具体作用不明确。第24节也存在一定模糊性，它可能指是法利塞人派遣了司祭与肋未人，也可能指被派遣的人本身是法利塞人。然而，司祭与肋未人通常是撒杜塞人，而非法利塞人。无论如何，其大意明确：宗教权威对洗者若翰持怀疑态度，因此质问他关于自己的身份及施洗的原因。

 

若翰首先为自己作见证，否认自己是“默西亚”。他不是犹太人期待的“受傅者”，也不是厄里亚——那位被接升天，预期在默西亚来临前回归的先知（列下2:1–11）。若翰也不是“像梅瑟的先知”，即梅瑟曾预言的先知（申18:15–19），这位先知将在梅瑟死后某时被天主派遣，具有类似梅瑟的使命。

 

随后，宗教权威质问若翰为何施洗。若翰回答说，他只是用水施洗，但在他们中间有一位，他们不认识他。尽管解鞋带是奴仆的工作，但若翰宣告，他甚至不配解开这位的鞋带。

 

每当提及若翰施洗时，总是在水多的地方，这表明其施洗方式与犹太净化礼仪有某些相似之处。如今，“约旦河外的伯达尼”被认为位于约旦河对岸，靠近死海北部的入口，在约旦境内。自基督教早期，这一地点就与洗者若翰联系在一起。

 

今天主前福音默想，圣神领我明了，身为主的跟随者，我要全心支持那些把主带给他人的人。我要看的不是蒙召服事者的身份，学历，地位，资格或职称，也不是他的福传方式是否与我的一样，而是他以身教和言教所带出的人的悔改与皈依。洗者若翰和耶稣及教会历代许多圣人皆经验了不被理解，经验了迫害，被定罪，甚至生命的摧残与毁灭。回顾我的生命历程，不也有类似的打击与迫害。仰赖主的恩宠，我要坚持并顾好的是每天主前的祈祷与福音默想，好跟紧召叫我并领我前行的主。

 

默观默想今天的福音，你看见什么？

 

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