2025-11-02
追思已亡
玛25：31-46
耶稣说：“当人子在自己的光荣中，与众天使一同降来时，那时，他要坐在光荣的宝座上，一切的民族，都要聚在他面前；他要把他们彼此分开，如同牧人分开绵羊和山羊一样：把绵羊放在自己的右边，山羊在左边。那时，君王要对那些在他右边的说：我父所祝福的，你们来罢！承受自创世以来，给你们预备了的国度罢！因为我饿了，你们给了我吃的；我渴了，你们给了我喝的；我作客，你们收留了我；我赤身露体，你们给了我穿的；我患病，你们看顾了我；我在监里，你们来探望了我。那时，义人回答他说：主啊！我们什么时候见了你饥饿而供养了你，或口渴而给了你喝的？我们什么时候见了你作客，而收留了你，或赤身露体而给了你穿的？我们什么时候见你患病，或在监里而来探望过你？君王便回答他们说：我实在告诉你们：凡你们对我这些最小兄弟中的一个所做的，就是对我做的。然后他又对那些在左边的说：可咒骂的，离开我，到那给魔鬼和他的使者预备的永火里去罢！
因为我饿了，你们没有给我吃的；我渴了，你们没有给我喝的；我作客，你们没有收留我；我赤身露体，你们没有给我穿的；我患病或在监里，你们没有来探望我。那时，他们也要回答说：主啊！我几时见了你饥饿，或口渴，或作客，或赤身露体，或有病，或坐监，而我们没有给你效劳？那时，君王回答他们说：我实在告诉你们：凡你们没有给这些最小中的一个做的，便是没有给我做。这些人要进入永罚，而那些义人却要进入永生。”
《二十一世纪热罗尼莫圣经诠释》就今天福音指出
这最后的讲论以所谓的“绵羊与山羊的比喻”达到高潮，这个比喻仅出现在《玛窦福音》中。事实上，比喻的部分仅限于 25:32-33，其中将基督比作牧羊人，并将万民比作绵羊与山羊。这段话或许更适合作为一种“默示录”，即由天上的神圣者（光荣的人子）所揭示的奥秘。这些奥秘关乎最终审判出人意料的特质，以及在人子“最小的弟兄们”中，使其无形的临在变得可见。
牧羊人的形象在基督身上并不令人惊讶，因为玛窦已经多次将耶稣描绘为达味的牧者（参见 2:6；9:36；14:14；对照《撒慕尔记下》5:2；《厄则克耳先知书》34:23-24）。将绵羊或公羊与山羊区分作为审判的象征，出现在《厄则克耳先知书》34:17，其中上主天主作为审判者，站在他的以色列羊群中弱者的一方。在白天，绵羊与山羊常被放在同一群中，夜晚才会被分开。这里，人子作为审判者，坐在他的“光荣宝座”上（《厄诺书》45:3）。令人惊讶的是，绵羊与山羊被视为来自“万民”的人，这与传统上认为绵羊象征以色列，而野兽象征外邦人（如《厄诺书》85-90）形成对比。
同样地，这段经文的基本要点似乎十分明确：人类将根据他们对“我最小的弟兄们”的待遇接受审判，这体现在六种慈善行为之中（参见《依撒意亚先知书》58:7；《厄则克耳先知书》18:7, 16；《约伯传》22:7；31:32；《多俾亚传》4:16）。这六种行动，再加上埋葬死者（《多俾亚传》1:17），构成了传统的“七件慈悲七工作”。值得注意的是，这段经文完全没有提及信仰。被放置在右边（绵羊 = 义人）比左边（山羊 = 不义者）更为优越。义人将承受“自创世以来，为他们预备了的国度”（25:34；参见《厄弗所书》1:4；《默示录》13:8；17:8），而不义者则要进入“那给魔鬼和他的使者预备的永火里”（25:41）。这并不意味着预定论，即命定某些人得救或被诅咒，而是展现天主不变的计划，即那些实践这些善行的人，将被视为他国度中有价值的继承人。
这个故事中的其他元素则较难解释。首先，“万民”到底是谁？这个场景是否描述了对全人类（包括以色列在内）的审判，还是特指“所有外邦人”（希腊文 panta ta ethne 可指两者）？基督徒是否包含在内？还是这场审判只针对教会之外的人？如果是后者，那么在之前的比喻中已经充分描述了他们将面临的审判？在犹太传统背景的文本中，将外邦人的审判与犹太人的审判分开并不罕见，并允许其中某些人因直觉地遵行法律的要求而得到宽恕（如《罗马书》2:14-16）。另一方面，“所有”可能暗示以色列的纳入（如同 28:19 所提及）。然而，尽管先前的比喻曾警告教会成员将面临审判，这却是首次具体描述审判场景。这表明这场审判是针对全人类的，包含耶稣的跟随者，而非针对某些特定群体。
其次，“我最小的弟兄们”指的是谁？人子以隐藏的方式临在于这些人当中？这群人被不同解释为：
支持较狭隘解释的论点认为，“最小的”一词让人联想到“这些小孩子，他们信从我”（18:6, 10, 14），这些显然是教会的成员。“小孩子”在 10:42 明确指的是传教士，因为他们为了流动式的福传工作而选择贫穷。因此，即便有人只是因为“他是个门徒”的缘故，给这些传教士一杯凉水，他也不会失去赏报（10:42）。接待这些传教士的人，即是接待派遣他们的主。
然而，这种狭隘解释存在难点，因为这种观点预设该场景描述的是对外邦人的审判，或是针对犹太人和外邦人（不属于教会的）进行的审判。经文说，被归入“绵羊”的那些人，不知不觉地服侍了基督。这让人感到奇怪，因为如果他们真的接待了传教士，应该会清楚知道他们是耶稣的门徒。此外，“小孩子”一词与“这些最小的弟兄们”在语义上并不完全相同。从文脉来看，25:40 所提及的“这些人”，最自然的指涉对象应该是 25:35-39 所提及的饥饿者，口渴者，陌生人，赤身者，病患和被囚者。照顾传教士只是关怀人类苦难者的一种表现形式，而对任何饥饿者，贫困者，囚犯的怜悯行动，都足以成为获得有利审判的依据。因为人子所渴望的是怜悯，而非祭献（9:13；12:7）；同样，怜悯人的人将蒙受怜悯（5:7）。
至于基督如何被服侍于“最小的弟兄姐妹”之中，经文并未明确说明。这或许暗示着某种神秘的临在，即基督临在于贫穷者与边缘人的中间，是“天主与我们同在”的一种具体展现。或者，这可能是一种较为宽泛的认同，或是与这些处境相似的人产生的连结，就像耶稣在世时所经历的一样。这种边缘化的境遇，在耶稣受难的时刻最为强烈地展现出来，而《玛窦福音》的叙述正是朝向这个方向发展的。
今天主前福音默想，聖神領我看見，当我活出主的慈悲——供养饥饿者，给口渴的人水喝，给赤身露体者衣穿，探望病患，去狱里探望坐监者，我与主同心同体，我已进入了天国。
然而，当我硬着心，漠视我弟兄姊妹的需要，不接济他们，让他们继续留在痛苦中，我已与慈悲主隔离，拒绝了天国。圣奥斯曾说，弱小弟兄姊妹是把我输送至天国的枢纽带。主隐藏在贫苦人身上。当我接触贫苦人，我看见临在他们内的主；当我接济贫苦者，我接济的是主。
默观默想今天的福音，你看见什么？
+ZHYS