2025-07-05
常年期第十三周周六
玛9：14-17
那时，若翰的门徒来到他跟前说：“为什么我们和法利塞人多次禁食，而你的门徒却不禁
食呢？”耶稣对他们说：“伴郎岂能当新郎与他们在一起的时候悲哀？但日子将要来到：
当新郎从他们中被劫去时，那时他们就要禁食了。没有人用未漂过的布作补钉，补在旧衣
服上的，因为补上的扯裂了旧衣，破绽就更加坏了。也没有人把新酒装入旧皮囊里的；不
然，皮囊一破裂，酒也流了，皮囊也坏了；而是应把新酒装在新皮囊里，两样就都得保全
。”

《二十一世纪热罗尼莫圣经诠释》就今天福音指出
虽然禁食在复活节后的团体生活中居于核心地位（参6:16–18），耶稣及其门徒却被记述
为在他公开生活期间并未禁食（参：谷2:18–22；路5:33–39）。梅瑟法律要求人在赎罪
日（参肋16:1–34）禁食，但此处的问题可能涉及“自愿禁食”，这在当时犹太团体中愈
加普遍。由若翰的门徒提出此问题，正突显出若翰的苦行生活（参3:4；11:18）与耶稣喜
乐福音讯息之间的对比。
耶稣的响应唤起了旧约中婚宴的图像（如依62:5），他将自己比作以色列的新郎（参格后
11:2；默19:7），门徒则为“婚宴的宾客”（直译为“新郎房的子民”，或指新郎的陪伴
者）。天主的国在耶稣的事业中开始降临，这是喜乐欢庆的时刻。禁食，常是哀悼的象征
（参：民20:26；撒上31:13；厄1:4），只有在“新郎被夺去之时”，即耶稣被钉十字架之
后，才是适当的行为。
耶稣借着两个格言——关于衣服与酒囊——来说明他事业中所带来的天国的新颖性。这些
格言指出，将新的与旧的混合只会导致破裂。然而玛窦福音独有的结语“两者都能保存”
本身带有歧义：“两者”可能是指“新酒”与“新酒囊”，表示二者需各就其位，有所区
隔。然而，在其他段落中，玛窦则强调延续性，即新与旧皆应被保存（参
：5:17–20；13:52）。因此，在此段中，玛窦的意思可能是：新酒与旧酒囊皆能被保存，
并存于天国的秩序之中。
今天主前福音默想，圣神领我看见，主是我生命的新酒，透过每天的福音默观与默想，神
圣助我不被困在过去的心伤与恐惧里，让过去的过去，并领我不断地更新自我，让我能是
那存放新酒的新皮囊。
我一次次地体会孩童创伤对人的持久影响和捆绑。在陪伴学员正视孩童创伤，拾回创伤记
忆，感受那创伤苦痛的同时，我鼓励主的子民，透过每天的祈祷与福音默想，盯牢主，让
主面容的光辉照耀今天的新我，使我信心十足地与主一起走在通往天国的道路上。
默观默想今天的福音，你看见什么？