2025-03-16

四旬期第二主日（丙）

路9：28b-36

 

耶稣带着伯多禄，若望和雅各伯上山去祈祷。正当他祈祷时，他的面容改变，他的衣服洁白发光。忽然，有两个人，即梅瑟和厄里亚，同他谈话。他们出显在光耀中，谈论耶稣的去世，即他在耶路撒冷必要完成的事。伯多禄和同他在一起的，都昏昏欲睡。他们一醒，就看见他的光耀和在他旁侍立的两个人。那二人正要离开时，伯多禄对耶稣说：“老师，我们在这里真好！让我们搭三个帐棚：一个为你，一个为梅瑟，一个为厄里亚。”他原来不知道说什么了。他说这话的时候，有一片云彩遮蔽了他们。他们进入云彩时，门徒们就害怕起来。云中有声音说：“这是我的儿子，我所拣选的，你们要听从他！”正有这声音时，只见耶稣独自一人。在那些日子，他们都守了秘密，把所见的事一点也没有告诉任何人。

 

《二十一世紀熱羅尼莫聖經詮釋》就今天福音指出

耶稣显圣容的事件出现在三部对观福音中（玛窦福音17:1-9；马尔谷福音9:2-10），而且在每部福音书中，它都遵循相同的主要叙述结构：伯多禄的宣信，第一次预告受难，以及做门徒的条件。

 

在《路加福音》的叙述中，这一事件发生在一个关键时刻，预示着耶稣的苦难，死亡和复活；耶稣即将转向耶路撒冷，那是他将要受难的城市（9:51）。他选了伯多禄，若望和雅各伯陪伴他，这三位门徒被读者视为他的核心圈子。他们一同上山祈祷。按照传统，事件的发生地被认为是俯瞰依次勒耳平原的大博尔山，尽管上加里肋亚的赫尔孟山也是另一种可能，但较不被接受。由于祈祷是人与天主相通的方式，因此耶稣和门徒们在这个时刻与神圣的相遇是合宜的。他的面容改变了（9:29），梅瑟与厄里亚以光荣的形象显现（9:30-31）。在每个案例中，路加使用了希腊动词 horao，这在《七十士译本》的圣经传统中暗示着超自然的交流正在发生。

 

与《玛窦福音》（17:1）和《马尔谷福音》（9:2）不同，路加记载显圣容事件发生在耶稣预告受难“约八天”之后。在《旧约》中，八天的时期通常象征着变化或新的开始，可能因为它标志着新一周的开始。例如，婴儿男孩在第八天受割损礼（创世纪17:12；肋未纪12:3），撒罗满在圣殿奉献的庆典上，于第八日行特殊的祝福和解散仪式，因为“上主赐给达味的仆人和他的以色列百姓诸多的祝福”（列王纪上8:66）。路加通过这样的时间安排，强调了显圣容事件中所包含的光荣性，而整个事件预示着复活的光荣。

 

一个重要的参考点是即将在耶路撒冷发生的“出离”（9:31）。“出离”（exodus）一词在犹太逾越节的背景下，与解放，生命和自由密切相关。此外，在《智慧篇》（3:2）中，路加采用这一术语来展开苦难叙事，象征死亡。通过梅瑟和厄里亚与耶稣的对话，路加将天主对犹太人的救恩行为，与耶稣将在耶路撒冷经历的苦难联系在一起。梅瑟和厄里亚分别代表法律与先知，他们的显现加强了这一事件与《旧约》的联系；与此同时，他们也预示着末世的临近。然而，门徒们直到复活后才理解显圣容事件的真正意义。

 

路加记载伯多禄提议搭建三座帐棚，并用措辞暗示伯多禄当时仍处于半梦半醒状态，语无伦次，因此未能真正理解发生的事情（9:33）。这颇为耐人寻味，因为路加通常对伯多禄持正面描绘。按照《出谷纪》的传统，使徒们进入的云彩让人联想到梅瑟在西乃山上的神显时，云彩围绕山峰（出谷纪24:16），以及上主的荣光（Shekinah）在旷野中引导以色列子民（出谷纪40:34-38）。他们因此充满神圣的敬畏（9:34）。

 

天上的声音呼应了耶稣受洗时的声明。第一次，声音以第二人称单数直接对耶稣说话（3:22）；而在这里，声音以第三人称形式出现，并以第二人称复数命令伯多禄，若望和雅各伯：“你们要听从他”（9:35）。这一时刻的细节形成一个完整的事件，不仅为了坚固耶稣，使他能面对即将到来的旅程和考验，也同样为他的三位最亲近的宗徒带来坚固。这一事件确认了耶稣是天主子，并向伯多禄，若望和雅各伯预示了复活的光荣，同时也启示了读者这一奥迹。

 

今天主前福音默想，圣神领我回顾我生命中经验的唯一的“神视”，它发生在1987年8月23日。我在成功新村天主堂参加上午8:30的弥撒，突然间，一个画面闪入脑海。我看见一个十七、八岁的我，满脸喜乐，眼睛发光，身着白衣，白得发光，头戴白色花环，一个白衣侍女伴在我的身旁，我们正走在一个中央走道上，正朝天主走去。在走道的两边站满了身穿米白色长衣的群众，他们各个面带愁容，看向中央走道。这个神视来得快，消失的也快。

 

很多年过去了，我并不了解那个神视，直到2008年左右，我开始明了，站在走道两旁人山人海，面带愁容的群众是我在世服事的人，在他们的生命中有痛苦，天主愿我陪伴他们进天国。

 

默观默想今天的福音，你看见什么？

 

+ZHYS