2026-03-22
四旬期第五主日(甲)
若11：01-45
有一个病人，名叫拉匝禄，住在伯达尼，即玛利亚和她姐姐玛尔大所住的村庄。玛利亚就是那曾用香液傅抹过主，并用自己的头发擦干过他脚的妇人，患病的拉匝禄是她的兄弟。他们姊妹二人便派人到耶稣那里说：“主啊，你所爱的病了！”耶稣听了，便说：“这病不至于死，只是为彰显天主的光荣，并为叫天主子因此受到光荣。”
耶稣素爱玛尔大及她的妹妹和拉匝禄。当他听说拉匝禄病了，仍在原地逗留了两天。此后，才对门徒说：“我们再往犹太去罢！”门徒向他说：“辣彼，近来犹太人图谋砸死你，你又要往那里去么？”耶稣回答说：“白日不是有十二个时辰么？人若在白日行路，不会碰跌，因为看得见这世界的光；人若在黑夜行路，就要碰跌，因为他没有光。”耶稣说了这些话，又给他们说：“我们的朋友拉匝禄睡着了，我要去叫醒他。”门徒便对他说：“主，若是他睡着了，必定好了。”耶稣原是指他的死说的，他们却以为他是指安眠睡觉说的。然后，耶稣就明明地向他们说：“拉匝禄死了。为了你们，我喜欢我不在那里，好叫你们相信；我们到他那里去罢！”号称狄狄摩的多默便向其他的同伴说：“我们也去，同他一起死罢！”
耶稣一到了伯达尼，得知拉匝禄在坟墓里已经四天了。伯达尼靠近耶路撒冷，相距约十五“斯塔狄”，因而有许多犹太人来到玛尔大和玛利亚那里，为她们兄弟的死安慰她们。玛尔大一听说耶稣来了，便去迎接他；玛利亚仍坐在家里。玛尔大对耶稣说：“主你在这里，我的兄弟决不会死！就是现在，我也知道：你无论向天主求什么，天主必要赐给你。”耶稣对她说：“你的兄弟必定要复活。”玛尔大说：“我知道在末日复活时，他必要复活。”耶稣对她说：“我就是复活，就是生命；信从我的，即使死了，仍要活着；凡活着而信从我的人，必永远不死。你信么？”她回答说：“是的，主，我信你是默西亚，天主子，要来到世界上的那一位。”
她说了这话，就去叫她的妹妹玛利亚，偷偷地说：“师傅来了，他叫你。”玛利亚一听说，立时起身到耶稣那里去了。那时，耶稣还没有进村庄，仍在玛尔大迎接他的地方。那些同玛利亚在家，安慰她的犹太人，见她急忙起身出去，便跟着她，以为她往坟墓上去哭泣。当玛利亚来到耶稣所在的地方，一看见他，就俯伏在他脚前，向他说：“主！若是你在这里，我的兄弟决不会死！”
耶稣看见她哭泣，还有同她一起来的犹太人也哭泣，便心神感伤，难过起来，遂说：“你们把他安放在那里？”他们回答说：“主，你来，看罢！”耶稣流泪了。于是犹太人说：“看，他多么爱他啊！”其中有些人说：“这个开了瞎子眼睛的，岂不能使这人也不死么？”耶稣心中又感伤起来，来到坟墓前。这坟墓是个洞穴，前面有一块石头堵着。耶稣说：“挪开这块石头！”死者的姐姐玛尔大向他说：“主！已经臭了，因为已有四天了。”耶稣对她说：“我不是告诉过你：如果你信，就会看到天主的光荣吗？”他们便挪开了石头；耶稣举目向上说：“父啊！我感谢你，因为你俯听了我。我本来知道你常常俯听我，但是，我说这话，是为了四周站立的群众，好叫他们信是你派遣了我。”说完这话，便大声喊说：“拉匝禄！出来罢！”死者便出来了，脚和手都缠着布条，面上还蒙着汗巾。耶稣向他们说：“解开他，让他行走罢。”那些来到玛利亚那里的犹太人，一看到耶稣所行的事，就有许多人信了他。
《二十一世纪热罗尼莫圣经诠释》就今天福音指出
记述以提及拉匝禄开始，他住在伯达尼。这座伯达尼并非若翰洗者曾活动之地，而是位于耶路撒冷橄榄山以东的一处村庄，距离现今所谓圣斯德望门约一里半（即十五斯塔狄亚，参阅 11:18）。伯达尼亦被认作玛尔大与其姊妹玛利亚所居之村。作者在第二节中预先指出，这位玛利亚正是后来（12:1–6）用香液傅抹耶稣的脚，并以自己的头发擦干的那位玛利亚。
两姊妹打发人去告诉耶稣，她们的兄弟拉匝禄病了。福音并未明确说明耶稣当时所在之处，但在 10:40 曾提到他在约旦河对岸的伯达尼。这第二座伯达尼距离耶路撒冷约十二英里，又比拉匝禄与其姊妹所居之村更向东约十英里。因此，从约旦河对岸到拉匝禄家乡的路程约需十英里，几乎要走上一整天。
耶稣听说拉匝禄患病，便充满信心地宣告：这病并不致于死，而是为彰显天主的光荣，并使天主子因之受光荣。乍看之下，耶稣的话似乎显得对拉匝禄的病情颇为冷淡，如同先前对生来瞎子的处境所作的评论一般。然而，耶稣的话必须在正确的背景中理解。虽然他说这病“不致于死”，拉匝禄事实上仍会死去；但他的死亡并非永久，因为耶稣将使他复活。拉匝禄从死者中被复起，正是彰显“天主光荣”的事实。也就是说，凡能正确理解这一奇迹的人，都会认出天主的光荣正在其中显现。最后，耶稣指出天主子也将在此事上受光荣。人们将从耶稣的行动中，看见他与天主的关系，从而认出天主的光荣。同时，更重要的是，这一奇迹也将成为耶稣被捕并被处死的原因，而这些事件将以一种全新的方式——借着他的死亡——使他受光荣。
为了消除任何关于耶稣对拉匝禄病情冷漠的疑虑，福音作者提醒我们：耶稣爱玛尔大、玛利亚和拉匝禄。从某种意义上说，这是一项极为重要的陈述。我们看见，在人的层面上，他们与耶稣乃是亲密的朋友。当然，耶稣对他们的爱远超人间的友谊，但本段记述及随后在 12:1–16 的事件，都显示出他们在人性层面的亲近关系。
尽管如此，我们却听说（第 6 节）耶稣仍在原地停留了两天。按照犹太人的算法，这意味着耶稣在第一天收到消息，第二天仍留在那里，到了第三天才提出再往犹太去。然而门徒提醒他说，宗教当局最近才试图用石头砸死他，因此对他愿意再去那里感到困惑。耶稣以象征性的言语解释他为何要去。他以自然的“白昼”为象征，提醒他们一天有十二小时；人在白日行走，不至跌倒，因为他看见“这世界的光”；但若在黑夜行走，就会跌倒，因为他没有光。
借此，耶稣再次提醒门徒，他公开传教的时刻乃由天主所决定，在指定的时辰来到之前，宗教当局不能捉拿他。同时，他也提醒门徒（第 4 节），这一奇迹将成为他受光荣的直接原因。因此，他向门徒说明：虽然时刻已近，但他被捕的时机尚未来到。随后，耶稣又说了一句比喻性的话，却被门徒误解。他说：“拉匝禄睡着了，我要去唤醒他。”门徒按字面理解，于是耶稣必须解释，他所说的是死亡的“睡眠”。耶稣再次说明，从门徒的角度来看，他因不在场而感到欣慰，因为将要发生的事——拉匝禄的复活——将成为他们信德增长的又一契机。因此耶稣催促他们出发，而多默也响应，对众人说：“我们也去同他一起死吧。”
接下来，我们读到耶稣抵达伯达尼。拉匝禄已在坟墓中四天之久。犹太人的计算方式是将一天的一部分也算作整天，因此看来拉匝禄是在耶稣收到消息的那天去世的。耶稣停留两天后动身前往伯达尼，那一天算作第三天，次日便是第四天。
由于伯达尼离耶路撒冷很近，许多犹太人前来同玛尔大和玛利亚一起哀悼。耶稣走近村庄时，玛尔大出来迎接他，玛利亚则留在家中。玛尔大对耶稣说，她深信若他当时在场，她的兄弟必不会死；然而她仍相信，天主必会应允他所求的一切。在如此艰难的时刻，她作出了极为有力的信德宣认，显出自己为信仰的典范。
此时耶稣对玛尔大说，她的兄弟必将复活。玛尔大表示同意，并宣认他将在末日复活。于是耶稣大胆宣告自己是“复活与生命”。如同福音中其他类似的话语一样，这并非字面意义的自称，而是表明他乃是信徒借着复活所获得生命的根源，即使人在肉身上死去，也不会永远灭亡，而要借着圣神所赐的生命而活。耶稣问玛尔大是否相信这话，她满怀信心地回答说：“主啊，是的！我信你是默西亚，是天主子，是要来到世界上的那一位。”
在这强而有力的信德宣认之后，玛尔大回到家中，对玛利亚说：“师傅来了，他叫你。”玛利亚立即起来，到村外去见耶稣。那些前来哀悼的犹太人以为她要往坟墓去哭泣，便跟随着她。玛利亚来到耶稣所在之处，俯伏在他脚前，宣认若耶稣在场，她的兄弟必不会死。耶稣见她哭泣，又见同来哀悼的人也在哭，内心深受感动，遂问坟墓在哪里。他自己也流下眼泪。旁观的人因此议论说，看他多么爱拉匝禄；但也有人说，他既能医好生来瞎子，难道不能阻止拉匝禄死去吗？
耶稣来到坟墓前，吩咐把石头挪开。玛尔大抗议说，尸体已经腐臭，因为他死了已有四天。耶稣却提醒她，若她相信，就要看见天主的光荣。石头移开后，耶稣向父祈祷，表明他对父完全的信赖，同时说明他这样祈祷，是为使众人认出他能力真正的来源。随后，耶稣大声呼喊拉匝禄，他便裹着殓布走出来。耶稣命众人解开他，使他行走。
因此，许多前来哀悼并亲眼见到拉匝禄复活的人，都信了耶稣；但也有些见证此事的犹太人去告诉法利塞人耶稣所行的事。回顾这一事件，可以看出这是耶稣公开传教期间最伟大的奇迹。同时也显示，玛利亚和玛尔大的信德虽然深厚，却主要仍停留在对末日复活的期待上，尚有待进一步成长。
今天主前福音默想，圣神领我看见主在回归天父前,行“复活拉匝禄”奇迹，是要世人、要我、知道确实有天国、有永生。一天，我要离开这世界，是主将使我复活并领我进入永生。今天，我透过每天祈祷与生活出主、来跟紧主。
默观默想今天的福音，你看见什么？
+TS